Тропами предков: от языческих капищ до православных храмов

Унылый дождь барабанил в окна, небо заволокло серыми тучами так, что не видно просвета. Лило уже который день подряд, и участникам исторического клуба «Огонек» приходилось все время откладывать очередную этнографическую экспедицию. И вдруг – удача: синоптики объявили ясный солнечный день и потепление до двадцати шести градусов. Едем? Едем! «На этот раз наша поездка имеет более научный характер, - объявил руководитель экспедиции Максим Тестов, когда мы расселись в микроавтобус. - Нам предстоит описать памятники старой чувашской веры в деревнях Первостепановской сельской общины». Церковь Святого Гурия Казанского На остановке в Первом Степанове нас уже поджидал местный краевед Юрий Петров, который согласился стать нашим провожатым. Первым делом он повел нас к сельской церкви, по пути рассказывая ее историю. Церковь Святого Гурия Казанского Чудотворца была построена в 1901 году на средства прихожан и жертвователей в целях искоренения языческой веры местного населения. Она закрывалась лишь однажды, во времена Великой Отечественной войны, а потом снова продолжила свою деятельность. Пока мы беседовали у входа, к воротам подъехал автомобиль сельского старосты. Юрий Васильевич попросил его открыть двери храма, чтобы мы могли осмотреть его внутреннее убранство, но тот наотрез отказался, сославшись на то, что не имеет разрешения от батюшки. Что ж, придется довольствоваться тем, что доступно. Мы осмотрели церковь снаружи. Деревянная, выкрашенная в бело-голубые цвета, она сохранила свой первоначальный облик. В глубине двора доживают свой век старенький дом священника и полуразрушенные хозяйственные постройки, а рядом расположились новые ульи, пасека. Мы погрызли яблоки из церковного сада – как-никак яблочный Спас! – и отправились дальше. Кереметь Впервые я узнала о керемети еще в детстве. У нас дома была книга Михаила Юхмы «Мальчик из Шоршел». В ней рассказывалось о детстве и юности знаменитого летчика-космонавта Андрияна Николаева. Помню, как меня напугала одна из глав книги, которая называлась «Дерево-кереметь», там говорилось о том, как дождливым осенним вечером соседки собрались в доме Николаевых и рассказывали страшные истории о дереве-керемети, что росло в овраге. Дескать, одна бабушка сбилась с пути и прошла мимо него поздним вечером, а потом слегла, да так и не встала. И что у дерева этого всякие колдуньи с метлами собираются. Злое это дерево и столько лет никому ничего не прощает. А шестилетний Андриян слушал все это, и когда соседки разошлись, а семья легла спать, выскользнул потихоньку из дома и отправился к страшному дереву: интересно ему было посмотреть на колдуний. Я читала эту книгу и восхищалась смелостью маленького Андрияна. Вот я ни за что бы не пошла! Ночь, ведьмы на метлах - очень уж все это казалось страшным. А сейчас и мне представилась возможность увидеть кереметь. Поскольку наша поездка была посвящена исследованию старой чувашской веры, Юрий Васильевич вызвался показать нам кереметище - священное место поклонения духам предков у древних чувашей. В небольшой рощице на поляне мы увидели деревянный столб. «Это и есть кереметь», - пояснил Юрий Васильевич. На такие места приходили люди просить здоровья и благополучия своим семьям, совершали обряды, приносили жертвенные подношения. В этом сакральном месте нельзя шуметь, сквернословить, собирать грибы и ягоды, заготавливать банные веники. Строились кереметища по особым правилам, с учетом направления полюсов: север керемети — мир мертвых, отсюда заводили жертву, восточный вход - для жрецов, запад — вход для людей, с юга входа нет вообще. «Наверное, потому что с юга обычно приходило все недоброе: войны, болезни, эпидемии, - предположил наш провожатый. - Сам столб олицетворяет три мира: высший, небесный; земной и потусторонний. Все они связаны воедино». Он вынул из сумки полотенце с вышитыми на нем узорами – нашел в бабушкином сундуке. Такие полотенца или ленты повязывали на керемети – приносили духам в дар. А еще клали к основанию столба монетки или что-нибудь съестное. Мне вспомнилась книга из детства и маленький Андриян – будущий летчик-космонавт, дважды Герой Советского Союза. А вокруг шумели березы, ветер трепал повязанные на ветвях обрывки выцветших лент. Языческое кладбище Мы проехали сквозь деревню Иремкасы и остановились на околице. Дальше шла грунтовая дорога, раскисшая от долгих дождей. Опасаясь, что автобус застрянет в грязи, мы отправились пешком до места под названием Мачча, где когда-то располагалось древнее языческое кладбище. Оно было распахано в семидесятых годах прошлого столетия и сегодня выглядит как обыкновенное поле, поросшее разнотравьем, заселенное бабочками и кузнечиками. Потом Юрий Васильевич предложил сделать привал. Он выудил из большой сумки покрывало, расстелил его на траве, ловко разложил по тарелкам огромные куски жареной баранины, ломти ржаного хлеба, на десерт – шоколадные конфеты и груши из собственного сада. Подкрепившись, мы отправились дальше – к источнику священномученика Иллариона. Святой источник Источник святого Иллариона находится в глубине лесного оврага около деревни Третьи Вурманкасы. Мы долго спускались по металлической лестнице, и по мере приближения к источнику воздух становился прохладнее и свежее, пахло прелой листвой, грибами, сыростью. Папоротники и хосты, высаженные вдоль дорожек, восхищали своими размерами и сочностью листьев. Святое место оборудовано двумя купелями: для братии и для сестер, но мы не стали окунаться, попили ледяной воды из колодца, умылись, немного отдохнули в тени деревьев и пошли искать городище эпохи раннего железного века Сурско-Свияжского междуречья. Городище Свернув с мощеной дорожки, наша компания углубилась в чащу леса. Пробираясь по едва видимой тропке, перелезая через стволы упавших деревьев, мы поднимались все выше и выше в гору. Где-то здесь располагалось городище эпохи раннего железного века Сурско-Свияжского междуречья. Несколько лет назад на этом месте велись археологические работы и были выявлены культурные слои двух эпох: в начале II тыс. до н.э., в бронзовом веке, здесь было небольшое поселение балановской археологической культуры; второй раз площадка памятника была заселена в начале I тыс. н.э. Были найдены фрагменты керамики, лошадиные зубы, пряслица, элементы ременной гарнитуры, подвесные украшения, наконечник ножен и многое другое. Характер и количество находок позволили археологам предположить, что городище погибло внезапно, вероятно, в результате боевых действий. На сегодняшний день это поляна среди леса, полностью заросшая снытью. И только комья сырой глины да колышки, вбитые в землю, напоминают о том, что еще недавно здесь велись археологические работы. Мы вернулись к автобусу, энергии у всех было хоть отбавляй - видимо, вода из святого источника благотворно подействовала, – поэтому решено было отправиться в село Иваново. Ну а что, надо воспользоваться удачей, вряд ли погода позволит еще раз куда-нибудь выбраться в этом сезоне. Село Иваново Мы приехали в Иваново, когда солнце перевалило далеко за полдень, и его лучи освещали все вокруг мягким золотистым светом. В этом золотистом свете и предстали перед нами стены разрушенной Никольской церкви. В 1811 году она была построена на средства помещицы Амачкиной, а в двадцатые годы прошлого века ее разрушили и разграбили. С тех пор стоит это здание, зияя пустыми глазницами окон, и с каждым годом разрушается все больше и больше. Та же участь постигает и дом купца Курбатова. Когда-то здесь кипела жизнь, теперь все поломано и разрушено, а остатки былой роскоши затягиваются порослью деревьев и кустарников. Пройдешь по дороге мимо и даже не догадаешься, что в трех шагах от тебя прячется старинное здание, бывшая усадьба знаменитых цивильских купцов. Между тем очередное путешествие подошло к концу. Сделали все запланированное, увидели и узнали много нового и интересного. «Удивительно, - задумчиво произнес наш коллега Владимир Николаевич, когда мы возвращались домой и разглядывали мелькающие в окнах автобуса добротные новостройки. – Люди стремятся строить дома «под старину», а истинную, настоящую старину совершенно не ценят. На их глазах разрушаются исторические памятники, но многим нет до этого дела». А ведь правда, удивительно. Мы с такой беззаботностью относимся к наследию старины - основе нашей культуры, идентичности и понимания себя - что с легкостью позволяем этому богатству исчезать из жизни человечества. Вот только скажут ли за это спасибо наши потомки?